K.O.vid21 #11

DEMOKRATIE und KI 2034

Teilnehmende Künstlerinnen und Künstler

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ANDERS Lea  weblink

ANGERER Peter  weblink

BAGARIC Danijela  weblink

BAUMGARTNER Christian weblink

BREUER Doris weblink

CHANTON Jaqueline weblink

CHAO LI  weblink

CRACKTHEFIRESISTER  weblink

ERBEN Katharina  weblink

HADRABA Regina  weblink

HINTERBERGER Andrea  weblink

HuM-ART-SARDELIC Michael  weblink

KELLNER Renée  weblink

MAI Dora  weblink

MAIRHOFER Till  weblink

MORAN Renate  weblink

NICOLIC Neda  weblink

PERLENPAULAS  weblink

PISMETROVIC Sinisa  weblink

REICH Katharina weblink

SCHAGER Herbert  weblink

SCHIFFEL Kurt  weblink

SEMEN Ellen  weblink

SEYWALD Erika-PREM Dietmar weblink

SPINDLER Erich  weblink

STEINER Thomas  weblink

TALIRZ Anne Bé  weblink

WALTER Gerhard  weblink

https://www.arte.tv/de/videos/RC-023353/kuenstliche-intelligenz/

Aus "Die Zukunft der Demokratie"

von Herfried Münkler:

S. 128/129

 

Man kann das Ideal des demokratischen Rechtsstaats beschreiben als Einbettung des Voluntativen ins Verbindliche, in die Selbstbindung der Bürgerinnen und Bürger, die von diesen nur innerhalb langer Zeitsequenzen revidiert, aber nie grundsätzlich aufgehoben werden kann. Die agonistische Seite einer Demokratie bleibt eingehegt durch einen in aufwendigen Aushandlungsprozessen zustande gekommenen Konsens, der als >>Gesellschaftsvertrag<< bezeichnet wird und der sich nur in auf Jahre, wenn nicht Jahrzehnte angelegten Reformprozessen verändern lässt. Das ist zugleich die demokratische Antwort auf eine die Gesellschaften als Ganze in Angst und Schrecken versetzende, für Moderne und Postmoderne typische Fluidität der Konstellationen, die eine zentrale Motivationsquelle für die Fluchtneigung vieler Bürgerinnen und Bürger in autoritäre Regime ist. (…)

S. 130/131

(…) die Verwundbarkeit der Demokratie besteht danach darin, dass sie qua Wahlopportunismus allzu gegenwartsfixiert sei und über keine institutionellen Mechanismen zur Berücksichtigung langfristiger Erfordernisse verfüge. Das ist das argumentative Gegenstück zu der oben besprochenen institutionellen Entschleunigung demokratischer Entscheidungsprozesse, die gegenüber der Durchsetzungsgeschwindigkeit autoritärer Regime immer im Nachteil seien. Man könnte dagegen einwenden, dass sich dann Wahlopportunismus und Verfahrensentschleunigung wechselseitig ausgleichen würden, sodass keines von beiden die Oberhand bekomme, womit das System der check and balances als Argument ins Spiel gebracht würde. Aber wahrscheinlich macht man es sich damit zu einfach, denn die Entschleunigung von Opportunismus ist kein Garant von Zukunftsbedachtheit.

S. 59

Im schlimmsten Fall ist in der demokratischen Hochphase eine politische Ordnung installiert worden, die auf ein großes und kontinuierliches Engagement als Funktionsvoraussetzung des politischen Betriebs angewiesen ist und den Rückzug der Aktivistinnen und Aktivisten aus der Gründungsphase nicht übersteht. Die demokratische Ordnung trocknet dann aus und verdorrt von unten, von den Graswurzeln her. Das abgestorbene Projekt wird dann von Oligarchen oder Autokraten zügig abgeräumt und durch eine ihnen genehme Ordnung ersetzt. (…)

S. 176 und 177 (Schlusssatz)

Eine Demokratie ohne Engagement der Bürgerinnen und Bürger ist nicht überlebensfähig - wenn sie eine Zukunft haben soll, müssen vor allem in diesem Bereich neue Ansätze entwickelt werden.

Aus "Digitaler Humanismus":

"Autonomer Individualverkehr und Pflege-Roboter, softwaregesteuerte Kundenkorrespondenz und Social Media, Big-Data-Ökonomie und Clever-Bots, Industrie 4.0: Die Digitalisierung hat gewaltige ökonomische, aber auch kulturelle und ethische Wirkungen. In Form eines Brückenschlags zwischen Philosophie und Science-Fiction entwickelt dieses Buch die philosophischen Grundlagen eines Digitalen Humanismus, für den die Unterscheidung zwischen menschlichem Denken, Empfinden und Handeln einerseits und softwaregesteuerten, algorithmischen Prozessen andererseits zentral ist. Eine Alternative zur Silicon-Valley-Ideologie, für die künstliche Intelligenz zum Religionsersatz zu werden droht."

Letzter Absatz:

„Der digitale Humanismus ist nicht defensiv, er möchte den technischen Fortschritt im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz nicht bremsen, sondern fördern, er spricht sich für eine Beschleunigung des menschlichen Fortschritts unter Einsatz der digitalen Möglichkeiten aus, um unser Leben reichhaltiger, effizienter und nachhaltiger zu machen. Er träumt nicht von einer ganz neuen menschlichen Existenzform wie die Transhumanisten, er bleibt skeptisch gegenüber utopischen Erwartungen, ist aber optimistisch, was die menschliche Gestaltungskraft der digitalen Potenziale angeht.“

Aus "Welche KI? Künstliche Intelligenz demokratisch gestalten":

"Künstliche Intelligenz hat das Potenzial, viele Bereiche unseres Lebens grundlegend zu verändern. Dies betrifft unter anderem Veränderungen der Arbeitswelt, autonome Fahrzeuge oder sogar Waffen, das Gesundheitssystem, demokratische Gesellschaftsstrukturen und die gesamte Lebenswelt. Daraus erwachsen große Chancen für die Gesellschaft, aber auch große Gefahren."

https://www.parlament.gv.at/aktuelles/pk/jahr_2024/pk0160

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